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  • 法眼大師 禪著宗匠——永明延壽禪師述評

    親受。 　　67 　　晨朝 　　持咒 　　普為盡十方面眾生念施戒陀羅尼，普願具佛律儀，謹潔無犯。 　　68 　　午時 　　持咒 　　普為盡十方面眾生擎爐焚香，念諸佛心中心真言，普願發真妙心，開佛知見。...延壽採用讓他添香的方式來使他求法的馳心放鬆，從而令其反省自心而悟。而在這裏，延壽卻沒有繼續採用那種暫歇馳心的作略，反而去緊拶學人，要他在那不會處去會取，可見後者的參學並未像前者那樣進入獨頭意識之中，故...

    蔡日新

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  • 徐恒志：书简节录

    凡修无相密法心中心到一定阶段，有定慧功效，得明眼人点拨，自己又勤于体究，很易悟入本性。凡修满千座而未契入本来的，则坐也可，不坐也可，只要在各种境界上观照锻炼，常常与自己逆，越不易化除的越要化除，便能...收摄妄想，不使纷驰。今既要办公，又要学诗、学气功、学书画、学佛法，如此头绪纷繁，杂念纷飞，不病已是大幸。佛在四十二章经中说：‘制心一处，无事不办。’孟子亦说：‘学问之道无他，求其放心（放出去的心）而已矣...

    徐恒志

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  • 王雷泉编:悲愤而后有学——欧阳竟无文集（8）

    菩萨藏中、声闻藏中之经律论，西土此方著述，既抉其要分为六辑以为《藏要》。又抉经律论最要者为第一辑，是为要中之要，犹咒中之心中心也。可以便读，可以知概。凡二十五种，经十一，律三，论十一。经十一者：菩萨举十...宅舍洲渚故。能除一切苦，唯有第一义谛遍一切一味故，遮遣五蕴虚妄，显示涅槃真实，然后能遍一切一味故。以此因缘，说遍一切一味，是心中心也。　　故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，...

    王雷泉

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  • 大相国寺法语（2）

    相说。　　纷争何日已，药病几时释。唯依般若宗，无垢不荡涤。　　昏昏千百年，大梦应先觉。倘得心地明，自可融归一。　　直至归元地，一旦不可得。如是而行修，斯是真净业。　　妙哉心中心，頓可转八识。密法通禪净...不忘失利他的菩提心，又能针对止熄烦恼而自利修道，当是佛教徒永远要努力的课题。　　宝石从地而生，德从善而现，智慧从清净心而生。　　将觉醒放入心中，如果心是觉醒的话，它将安住于平静之中。 　　养心八珍汤是...

    不详

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  • 学佛无他唯求见性，欲求见性必须观心

    菩提。” 　　六祖惠能大师曰：“萬法盡在自心，何不從自心中，頓見真如本性？”“菩提只向心覓，何勞向外求玄。” 　　刘洙源先生说：“古德云：‘若不观心，法无来处。’盖佛法都在清净心上，返观内照，始能引出...元音老人在给心中心行人说法时，经常强调观心非常重要：“我们修心中心法，不只是上座结印持咒修持，更须于下座秒秒不离观照（观心）。我早就告诉过诸位，观照是正行，打坐是助行。”（《佛法修证心要问答集》） 　...

    不详

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  • 般若禅转识

    是谓最敏感的妙慧，不是从 　　思考思量得来，而是在放下一切思量分别后，所显透的心光。吾人可验于睡醒后时，心中特 　　别敏锐，记忆清楚。又于夜静更深时特别觉得心境清朗，并知内外环愿之使然，故修学般若 　...之不生不灭心。即自性清净心，如来藏心，真如之异名。华严所谓 　　总该万有之一。 　　六、积聚精要心－积聚诸经中一切之要义者，如般若心经积聚大般若六百卷之精要（即般 　　若心中心，止观以此心为与...

    晓云法师

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  • 读《敦煌诗集残卷辑考》札记

    梁朝时傅大士之所作也”，下讫《颂圆成》末句“不废示迷津”。后附梵文音译《大身真言》、《随心真言》、《心中心真言》（仅存1行，似未抄完）。此本共525行，行3至20字，存诗颂49首，附智者制歌5首，发愿...。不见山丘（原作“坵 ”）高下，荡荡喻如平川。若知身心虚幻，修道不求生天。贫穷非是下贱，富贵非为高迁。心无上下偏傥（原作“党”），大慈平等普怜。　　第四十五首《人生在朝暮》（拟题）诗云:　　人生在朝暮...

    张锡厚

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  • 非行非坐三昧之修学－－以《摩诃止观》、《觉意三昧》、《非行非坐三昧》为文献依据

    出版社，昭和五三年。　　藤井教公着，《天台智顗教学──四运心中心》，收于《印度学佛教学研究》，v. 35，东京：日本印度学佛教学会，1987.03.25，pp. 121-124(L)。　　盐入良道着，...允许这种人于恶中修道，难道要眼睁睁看着他沈沦于生死苦海吗！智顗对一般人并不劝修，因为人的心本来就充满贪瞋痴了。另有一类人根性本无善恶，不会特别去做好事或坏事，因此智顗又特别开出无记法来摄受这类的众生，令...

    郭济源

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  • 元代的藏传佛教宁玛派

    受教于仁增古玛拉杂上师，将无垢友所传大圆满法结集为“仰兑”，谓之宁玛派“特别口诀部”之心中心或“心髓”，形成“隆钦心要”教法传承，成为该派的主要传系。他所著“隆钦七藏”(亦称“七宝藏论”)总摄大圆满法...，据传亲见金刚心菩萨。23岁在桑杰热巴尊前聆听金刚亥母等伏藏法后，又一心修持，相传见到许多本尊佛菩萨面容，并在石岩上留下指印等，取得很高的修行成就。所依上师还有成就者萨隆巴、楚布的多卧热巴、楚秀僧格加...

    蒲文成

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  • 藏密禅定功法概要

    白明点及心中心之“都帝”(都帝是藏语，指的是入胎时父分母及自己第八职的和合者)同等重要。所以藏密修行人，必须先修拙火，拙火生起，则能得大成就。　　六、脉气点之分合与自动功能　　生所成的脉、气、点，分而...立断法与顿超法。大手印偏重于立断，修立断的精要，就是将心的一切烦恼、诸轮NF8BC因一时立断。宁玛巴名词灌顶的修法，则以“脱噶”为主。现在藏密流行的《大行化〓圈导引法》详列七佛殊胜差别，比较透彻地说明...

    吴信如

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